中国社会科学网讯7月7日“过程哲学与中国思想比较研究国际学术研讨会”在北京师范大学—香港浸会大学联合国际学院（UIC）举行。此次国际学术盛会由UIC高等研究院怀特海研究中心主办。来自美国、德国和我国近五十余位专家学者、青年教师和研究生参加了会议。美国人文科学院院士小约翰·柯布博士为本次会议召开发来贺辞。
与会专家学者围绕本次学术会议的主题，探讨了怀特海过程哲学与中国传统思想的内在相关性，怀特海哲学与马克思主义哲学的区别和联系、怀特海哲学与环境保护、教育改革及生态文明建设等现实问题的关系等问题，并在互动和讨论中呈现出气氛活跃、信息量大、洞见纷呈的特点。
UIC人文社科学院院长韩子奇比较了《易经》与怀特海的《过程与实在》，探讨了易经宇宙论与怀特海过程宇宙论具有的内在相通性。怀特海曾说他的机体哲学思想更接近于亚洲的印度和中国的思想，而不是西亚和欧洲的思想。由《易经》中包含的宇宙论思想来看，怀特海哲学思想可能更接近于这部“群经之首”中“易”的宇宙论思想，如生生之谓易，一阴一阳之谓道、通变之谓事等。
中美发展研究院执行院长王治河特别说明了怀特海有机体哲学何以能为第二次启蒙提供哲学基础，因为发源于文艺复兴时期的第一次启蒙，一方面导致了人类主体性和理性的高扬，另一方面也导致了西式现代化“征服自然“的恶果，现在唯有通过“第二次启蒙”，才有可能形成人与自然、人与社会、人与人、人与自我和谐共生的生态文明社会。
UIC怀特海研究中心主任郭海鹏考察了怀特海思想发展的三个时期，揭示了他的思想历程经过剑桥时期的浪漫阶段，到伦敦时期的精确阶段，再到哈佛时期的综合阶段，最后从退休到逝世的阶段，可以比拟于《易经》乾卦中所说的“元、亨、利、贞”四个发展阶段。他还分析了怀特海著作中“机体”概念的起源与发展及其与其它过程哲学核心概念的关系。
美国加州州立大学约翰·贝克（John Becker）依据怀特海机体哲学，分析了环境与人类的关系，表示西方思想中关于自然的“恶”和道德的“恶”这两种“恶”的观念的区分，既是成问题的，也是容易误导人的。
北京理工大学（珠海）荣誉学院教授和UIC怀特海研究中心研究员杨富斌在点评中表示，“恶”的英文词“evil”是倒过来的“生命”即“live”，这表明“恶的就是反生命的”，这是与有机体哲学提倡的尊重生命的观点相对立的。
美国戈申大学（Goshen College）贾斯汀·海因策克尔（Justin Heinzekehr）博士探讨了全球公民概念及其与生态文明的关系，认为当下超越工业文明，走向生态文明，重要的任务是教育青年人树立世界公民概念，争做生态人。
UIC教务长李建会阐述了爱因斯坦与柏格森关于时间本质问题的“世纪论战”及其对怀特海时空观的影响，认为爱因斯坦的副官是爱丁顿，柏格森的副官是怀特海，他们论辩双方的争论实质上反映了科学时间与哲学时间概念上的区别。
浙江师范大学马克思主义学院院长王锟通过梳理怀特海与他在哈佛的中国弟子的关系，表明怀特海哲学直接对中国老一辈哲学家，如贺麟、方东美、谢扶幼、全增嘏、张岱年等，都有重要影响。在怀特海去世时，贺麟曾专门撰写文章经示纪念。
东莞市泰威电子有限公司董事长李文良展示了有机农业对现代人的重大影响，强调了中华传统文化在企业管理中具有独特价值。
南方科技大学人文科学中心教授田松以“飞矢不动”为例说明，现代哲学坚持的是绝对静止的宇宙观和时空观，而以量子力学等为基础的过程哲学，则是从根本上揭示了动态的、有机的关系世界观。量子力学与机械力学所理解的世界，在哲学上是两种根本不同的宇宙论。
北京师范大学珠海校区德籍教授大卫·巴拓石通过对怀特海、普罗提诺和王阳明进行三边分析，阐明他们各自的思想对今天建设生态文明具有不同的价值和意义。
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